Зад племенния подводен риболов в Горния Среден Запад стои дълга и изпълнена с насилие история на отказани договорни права

ХЕЙУОРД, Уисконсин (АП) — В толкоз спокоен здрач алените и бели борове се отразяват във водите на потока Чипева в северен Уисконсин, Джон Бейкър възнамерява да отиде на подводен лов на риба - обичаен способ на Оджибве за улов на рип. Но преди да тръгне, той заобикаля лодката си, с цел да дебаркира на песъчлив бряг, изскача и пресича границата на дърветата, хрускайки през мъртвите листа. „ Това е моето леговище “, споделя той, припомняйки си детски визити с гребната лодка на татко му.

Той показва дупки в земята — някогашни гробове, в миналото зад черква, чиито жители от този момент са преместени. Но местата за заравяне на доста локални хора в региона не бяха. Когато локална енергийна компания сътвори Flowage посредством създаване на зимния язовир през 20-те години на предишния век, той наводни и измести прародините на доста оджибве.

„ Години по-късно имаше тела, които изплуваха от потока “, сподели Пати Лоу, пенсиониран професор по публицистика, който е написал няколко книги за историята на племената и е жител на Mashkiiziibii, прочут също като бандата Бад Ривър на индианците Чипева от Горното езеро.

Бейкър споделя, че баба му има остаряла карта с имената и местонахождението на доста хора, които в миналото са живели там, и че постоянно му е казвала да пази това място. „ Това сме ние. Ние сме бранители на земята “, сподели той.

______

БЕЛЕЖКА НА РЕДАКТОРА: Това е част от поредност за това по какъв начин племената и локалните общности се оправят с изменението на климата и се борят с него.

______ < /h2>

Това е единствено един образец за тежка и изпълнена с принуждение история, която в продължение на епохи прекъсваше живота на коренното население в Горния Среден Запад и им забраняваше обичайните практики за събиране на храна като подводен лов на риба, лов и събиране на див ориз. Сега оджибве и други локални хора се борят да запазят виталния метод на живот – още по-важно поради тази история – в лицето на нови закани като изменението на климата и развиването на езерото.

„ Гледам на това, защото сме на път да съгласуваме нещата. И ние ще продължим по този път “, сподели Браян Бизонет, шеф по опазването на консервационния отдел Lac Courte Oreilles. „ Почитам моите предшественици, като предприемам тези борби, тъй като те нямаха глас. “

Когато Конгресът на Конфедерацията на новосформираното държавно управление на Съединените щати одобри Северозападната разпоредба през 1787 година то дава обещание, че „ постоянно ще се съблюдава най-голяма почтеност по отношение на индианците; земята и имуществото им в никакъв случай няма да бъдат отнемани от тях без тяхното съгласие; и в тяхната благосъстоятелност, права и независимост те в никакъв случай няма да бъдат нахлувани или безпокоени. Районните племена, подложени на мощен напън, защото „ напредъкът на Съединени американски щати косеше всичко по пътя си “, както се изрази Лоу, подписаха контракти през 1837, 1842 и 1854 година, отстъпвайки земя на държавното управление на Съединените щати, само че запазвайки правото да ловуват, събират и ловят риба в тези територии.

Но Съединени американски щати бързо нарушиха тези обещания. Правителството на щата Уисконсин, в процеса на основаване на свои лични закони през 19-ти и началото на 20-ти век, въпреки и значително невежи във връзка с федералните контракти, постанова регулации на членовете на племето, като постоянно им издава цитати, конфискува съоръжение или даже ги изправя пред съда, в случай че те са ловували или ловили риба без държавни разрешителни.

„ През 20-те и 30-те години това е същинска компликация, защото оджибве към момента живеят на издръжка “, сподели Льов, който също е работил като публицист, отразяващ договорните права и племенния подводен лов на риба в продължение на доста години. „ Това бяха в действителност, в действителност мрачни дни за членовете на нашето племе. “

Джон Джонсън, президент на племето на групата Lac du Flambeau от Ojibwe, разказва истории в резервата за това по какъв начин пазачите на дивеч изгарят дивеч тъкмо пред хората, които са ги хванали. Той сподели, че някои фамилии ще скрият храната си в гората, единствено с цел да оцелеят през зимата.

До 60-те години на предишния век няколко лица от оджибве започнаха да възвръщат договорните документи от предишното, и голям брой членове на племето преднамерено бяха задържани за подводен лов на риба, тъй че случаите да отидат в съда. През 1983 година Върховният съд постанови препотвърждаването на договорните права на Оджибве върху и отвън територията на резервати.

Но тогава ядосани и дезинформирани локални поданици започнаха да се появяват, с цел да пикетират езерата и да тормозят членовете на племето. Те рязаха гуми, крещяха расистки обиди и стреляха по подводни ловци.

„ Много от нас схванаха, че тази реакция към рибата, че това не е единствено за риба “, сподели Лоу, който беше един от дребното локални медийни експерти, отразяващи история и чиито членове на фамилията са били измежду тези, които рискуват сигурността си, с цел да ловят подводен лов. „ Това беше за това расово напрежение, което най-сетне изплува на повърхността. “

В процеса на одобряване на договорните права страната също трябваше да събере повече екологични познания, в сравнение с в предишното, с цел да дефинира безвредни граници на улова и да балансира ресурсите сред ловци с подводен лов на риба и рибари. Лоу сподели, че някогашен чиновник на Министерството на естествените запаси й е споделил, че „ индийските договорни права са едно от най-хубавите неща, които в миналото са се случвали на страната, тъй като е научила толкоз доста за естествения свят “.

Льов счита, че тази концепция обгръща всички коренни хора, чиито разнородни култури споделят сплотяваща екологична нравственос и възприятие за ръководство. Връщането към договорите, записани в историята, сподели Льов, оказа помощ за подновяването на диалозите за това какво са възнамерявали предците на локалното население, придържайки се към философията за взимане на решения с мисъл за седем генерации напред.

Това е едно от аргументите запомнянето на историята е толкоз значимо, сподели Льов - тъй като решенията на актуалните екологични проблеми могат да бъдат открити в мъдростта на предишното, в историята и вградени в екологичните и духовни познания, които са били предадени на доста локални хора през днешния ден.

Както сподели Джонсън, заселниците „ поставят етикет с цена на рибата, вие поставяте етикет с цена на елените, мечките, вълците, всичко, от което имаме потребност в нашите просвета, в нашето общество “, без нужното примирение, с цел да обмислим по какъв начин да създадем тези запаси трайни.

„ И ние постепенно го губим поради тази цена “, добави той. „ Ние, коренните американци, нямаме цена. Имаме причина да ги пазиме. ”

___

Следвайте Мелина Уолинг на X в @MelinaWalling и Джон Лочер в Instagram на @locherphoto

___

Покритието на Associated Press за климата и околната среда получава финансова поддръжка от голям брой частни фондации. AP е само виновен за цялото наличие. Намерете стандартите на AP за работа с филантропи, лист с поддръжници и финансирани зони на покритие на AP.org.